行住坐卧都是禅

“若了此言者，行住坐卧皆禅定”，这个大圆满里面也经常讲，行住坐卧都是大圆满；现在禅宗也这么讲了，行住坐卧都是禅。前提的条件是什么呢？大家必须要知道，首先就是必须要悟，而且这个悟根本就不是解悟，必须要证悟；光是证悟还不行，在证悟的基础上，还要修到一定的程度，有一定的功夫。

那个时候，你就不需要天天关起门来闭关打坐，你可以走、可以坐、可以说话，什么都可以；但是你说话、走路，所有的这些事情，你完全可以在你自己的禅定境界当中完成，不会离开禅定。

你的说话和你入禅不矛盾、不冲突，不会妨碍你的禅定，但这个必须要有一定的功夫以后才可以。刚刚讲的这种解悟，根本就达不到这个程度；另外虽然是证悟，但是刚刚证悟、证悟还不是很稳固，或者说虽然证悟了，但是还没有提升，没有被升级，还没有达到一定的高度的时候，行住坐卧是不是禅定呢？不是。你认认真真地关起门来闭关打坐的时候，可以进入到这个状态，但是一出门、一说话，这种状态立即就会失去的。

所以，这个时候行住坐卧是不是禅定呢？不是。行住坐卧是禅定，行住坐卧是大圆满，那是有一定的功夫才能够这样说，否则的话都不是。

“知心是空，名为见佛”。这个是一个非常关键的地方，大家一定要记住，特别重要。我们经常讲证悟，那证什么？悟什么呢？这里已经讲很清楚了，方法是刚才讲的这种返照或者是内照，静下心来，然后往里看一下自己心的本质。不管是禅宗和大圆满、大手印都是这样，这要分两个步骤。

大家一定要记住，第一个步骤是什么呢？比如说我们放下一切，静下来打坐的时候心平静了，没有任何的杂念，这是第一个步骤。如果只有这个步骤，那就是一直都在修寂止、修四禅八定，但是还没有进入大圆满，没有进入大手印，也没有进入禅宗的明心见性的状态，什么都没有，这个是外道都可以做到的。

第一个步骤做完了以后，开始做第二个步骤。第二个步骤是什么呢？现在我心静下来了以后，我就开始去看我的心，这叫作返照、内照。怎么看呢？这个静下来的心，到底是个什么东西？让它自己去看。眼睛看不到它，耳朵也看不到它，心自己完全是可以体会到它自己的本质，所以让它自己去看，那这个就是返照、内照。

它自己看的时候，我们应该要看到一个什么样的东西呢？实际上过去的这些修行人，他们都不告诉我们，他不会给我们的心贴一个标签，说你的心是空性、你的心是光明，你应该感觉到什么光明、空性。不会这样讲的。

但是现在这些书，已经是什么都公开了，说不说大家都知道了，在文字上、理论上大家都知道。真正引导的时候，这些都不说了，我不给你的心贴任何的标签，你自己去看，你自己返照，自己内照，到时候你把这个结果告诉我，我有办法确定你这是真的还是假的。过去的引导都是这样，现在真正的引导的方法也是这样。

————慈诚罗珠堪布